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 会泽景点楹联选释
2015-11-06 10:14:56 来源:探秘会泽 作者: 【 】 浏览:5246次 评论:0
  会泽景点楹联选释
  李世沛
  会泽,被誉为全国会馆最多的县城。会馆寺庙多达108座,每座会馆、寺庙都有历代文人题咏的楹联,但这些珍贵的历史文物,除江西会馆门楼戏台联尚收藏于文管所外,其余都以众所周知的原因荡然无存。
   2001年,会泽县委、县政府为加强会泽景点文化建设,在云南省建设厅和省楹联学会的帮助下,由建设厅和楹联学会派出以省楹联学会会长王兴麒为首的专家,对会泽景点楹联布局作了考察。县委、政府采纳了专家们的建议,决定面向社会广泛征求一批高水平的楹联作品,悬挂于城区各景点。
  
  这些楹联作品多出自全国知名联家、书家之手,不少作品含意隽永,意境优美,有力地美化和提升了景点的文化品位,受到游客的欢迎和喜爱,有的楹联还被引用在他们写下的会泽游记中。
  现从各个景点中选择具有代表性的部分作品,简释于后:
  金钟山
  慷慨入深山,素志永怀秋水白;
  愁空浮断影,疏钟微度夕阳沉。
  ——王兴麒
  作者简介:王兴麒(1926—),四川射洪县人,曾任云南省楹联学会会长,现为《中国对联作品集》编委会副主任,中华对联文化研究院研究员,云南省楹联学会名誉会长,系中国楹联学会首届梁章矩奖获得者。
  此联是王兴麒先生集云南著名历史学家、诗人马矅诗句的集句联,由于联文不易理解,兹意译如下:
  上联:天上的文昌帝君听说会泽坝子的九条恶龙作孽,给会泽人民造成深重灾难,为了拯救苦难的百姓,毅然来到人间为民除害。他这种救命于水火,造福于人类的志向有如秋水一般的洁净;下联:秋天的傍晚,站在金钟山上远眺,空中飘浮着片片云影,耳畔传来阵阵轻缓的钟声,西沉的太阳把万道余光投射过来,余辉染得山上一片辉煌,使人有如置身仙境一般,但凝视天际,却有许多令人忧虑的事情该引起人们的关注。
  上联明写文昌帝君为民除害的志向和崇高精神,暗写金钟山的形成来历,表达了联者对造福于民者的无限崇敬之情。下联明写金钟山的自然景观,暗含对时世的忧患之情。
  霞染霜皮朝暮里;
  岚封山色有无中。
  ——李世沛
  <注>:霜皮:指苍老的树皮。杜甫“霜皮溜雨四十围”。 岚:山上的雾气。
  作者简介:李世沛(1943—)云南会泽县人,中学高级教师,云南省特级教师,云南省楹联学会常务理事,楹联研究所研究员 。
  上联的意思是:晴天,金钟山上那些挺拔遒劲的罗汉松,一早一晚被朝霞和晚霞染成一片赤红,分外绚丽;下联的意思是:阴天,雾气笼罩在金钟山上,使金钟山在人们的眼帘中时隐时现,显现出一派神秘莫测的意境。
  全联生动形象地描绘了金钟山一年四季阴晴晦明的秀丽景色。
  有幸此间观落照;
  无缘何处听金钟。
  ——陈怀志
  作者简介:陈怀志,云南开远人,云南省楹联学会理事。
  上联的意思是:我十分有幸,能在这里观赏到著名的会泽十景之一:金钟夕照;下联的意思是:如果没有缘分,你到哪里也无法听到山顶道观里传出的钟声。
  全联以一见一闻,多方位、多角度地表达对金钟山的由衷赞美。
  禅阁流晖花影重;
  ——杨灏武
  作者简介:杨灏武(1936—)云南大理人,白族,云南省楹联学会常务理事,曲靖市老年书画诗词学会副会长。
  上联的意思是:白天,清净的寺庙中,白驹过隙的太阳使堂前的花朵现出了重重的阴影;下联的意思是:夜晚,悠长的钟声传送着和谐的音韵,空中一弯新月现出了淡淡的光明。
  全联刻画了金钟山寺庙中昼夜的清幽宁静,展现了一片禅房花木深的优美意境。
  拯民离苦海,凭道法慈心,铁锅严镇孽蛟,百里碧畴除水患;
  兴国仗贤才,宣玄机妙谛,慧眼广求良驥,千秋青史放光辉。
  ——李家祜
  作者简介:李家祜:云南省楹联学会顾问。
  上联写文昌帝君化为卖稀豆粉的老头,用煮稀豆粉的铁锅罩住为害会泽的九条孽龙的传说;下联写文昌帝君运用掌管人间功名利禄的权力为人类广求贤才,因而名垂青史的千秋功德。
  全联均是抒发作者对金钟山的主祀神文昌帝君功德的由衷崇敬和赞美。
  欲文运隆昌,正应开言,却何以成天作哑;
  依典籍考试,虽宜保密,也无需一味装聋。
  ——余德泉???
  作者简介:余德泉(_1941——)四川叙永县人。中南大学教授,中南大学楹联研究所所长,现任中国楹联学会副会长。
  全联文意通俗明白,以戏谑幽默的笔调,描写文昌宫中泥塑的文昌菩萨:既然你是掌管读书人功名禄位的神灵,就应该开口讲话,为国选才,不能成天一言不发,装聋作哑!与一般敬仰崇拜文昌的题联大相径庭,表现了作者的无神论思想。
  山以形名,夕照金钟现佳境;
  寺为林隐,伏龙大帝播清音。
  ——郭天熙
  作者简介:郭天熙(1937——)云南会泽人,曾任会泽县老书协副理事长、秘书长、顾问,现为云南省楹联学会理事。
  上联说:金钟山的命名是因为山形像个倒扣的钟,夕阳映照下的金钟山是最美的景致。下联说:文昌宫虽然被树林遮挡着看不见,但文昌伏龙的优美传说却在会泽大地广为传播。
  享祀灵山千载盛;
  恩施蔓海五粮丰。
  ——杨天琪
  作者简介:杨天琪(1961—),云南会泽县人,《今日会泽》杂志编辑,云南省楹联学会理事。
  上联的意思是:为会泽人民伏龙造福的文昌在这里享受着千百年来的盛大祭祀。下联的意思是:今天蔓海的一片五谷丰登的景象,全是文昌帝君当年降伏孽龙留下的恩惠。
  杰阁生辉,幽篁满径;
  屏山拥翠,红日当空。
  ——夏培信
  作者简介:夏培信(1920——)云南会泽人,曾任会泽县政协委员,会泽县老书协会员。
  上联写如是亭的幽美环境,下联写翠屏山(灵璧山,府治镇山)的明丽景色。
  道生万物,万物皆如寒暑;
  德化一切,一切尽至善真。
  ——张宗缘? 李世沛
  作者简介:张宗缘(1972——)俗名张仲云 ,湖北荆州人,会泽金钟山文昌宫道长。
  此联为二人合作。联文以藏头格和顶真格修辞手法,点明金钟山的道教属性,并高度概括了老子《道德经》的精神实质。
  上联说,万物皆由道演化而来,万物就如寒冬和酷暑一样,既对立又统一于“自然”之内;下联说,德化育一切,一切都由德化育为真、善、美的最高境界。
  文?? 庙
  一介书生百世师,孔学光照黄裔;
  廿篇论语万邦法,弦歌声被乌蒙。
  ——刘难方
  作者简介:刘难方(1916——),湖南湘潭人,曾任云南省楹联学会顾问。
  上联说孔子虽只是一介书生,却由于他的思想学说的伟大,成为世人千百年来尊崇的表率,他的学说成了黄帝后裔显著的荣耀;下联说孔子弟子们记载的孔子言行是各国人民学习效法的行为准则,连这边远偏僻的乌蒙山区,也在歌颂着他的功德。
  千秋师表昭天日;
  万国衣冠拜圣贤。
  ——李世沛
  上联的意思是:孔子崇高的品德学问是人们学习的榜样,像日月一样光照人寰;下联的意思是:世界各国的人民,无论衣着和语言有着怎样的千差万别,但都纷纷把孔子作为圣贤来顶礼崇拜。
  全联歌颂了广受世界人民尊敬、崇拜的世界十大思想家之一的孔子的伟大、光荣、正确,表现了对孔子的无限敬仰和崇敬。
  吾祖伟哉,贤人七十,弟子三千,裁成士品;
  先师圣矣,编纂五经,授徒六艺,蔚起人文。
  ——孔庆福
  作者简介:孔庆福(1926-)云南弥勒县人,曾任省楹联学会副会长、省楹联学会顾问。
  上联从孔子弟子的众多,品德才学的优秀出众来歌颂孔子的伟大;下联用孔子修“五经”、授六艺的学术和教学内容以及教育思想的伟大,来说明孔子是人类文化的缔造者,歌颂孔子是圣人中的圣人。
  背依灵壁千峰秀;
  脚踏金沙万里明。
  ——李树烈
  作者简介:李树烈,曾任云南省楹联学会常务理事。
  联文从座向和地理位置着笔,说明魁星阁的会泽属性。以“千峰秀”暗喻会泽学人文采出众,以“万里明”暗喻魁星(文昌帝君)慧眼识珠,为国求才。
  江西会馆
  艺聚堂琅,额办京铜八省;
  源来赣水,巧营商贾一家。
  ——韩先成
  (注):堂琅:会泽旧名。
  赣水:江西省境内最大的河流,系长江下游主要的支流之一,代指江西。
  商:运货贩卖:贾(念gu),囤积营利。所以叫“行商坐贾”。
  作者简介:韩先成(1951—)湖南澧县人,现任云南省建设厅总规划师,云南省楹联学会副会长。
  上联说,由于清代乾嘉年间江西、湖南、湖北、贵州等八省奉朝廷之命到会泽采办运送京城铸币的铜斤,所以使得四面八方的各种能工巧匠纷纷聚于会泽;下联说,这座江西庙的来源就是江西人到会泽采办京铜而修建的同乡会馆,这些擅长经营的江西人把长途贩运和坐地经商巧妙地结合起来,获得了十分可观的经济效益。
  全联交代了江西会馆的来历,赞扬了江西人富有经商才能的精明能干。
  洪都人杰,会泽地灵,并肩为管鲍;
  贾府斩蛟,旌阳遗爱,在意敬神仙。
  ——郭景龙
  作者简介:郭景龙(1932——),山东滕州人,中华楹联文化研究院研究员,曾任云南省楹联学会副秘书长。
  注:洪都:古代南昌的别称,今江西省省会。此处代指江西。
  管鲍:指春秋时期管仲和鲍叔牙,俩人相知很深,交谊极厚。比喻交情深厚的朋友。
  贾府斩蛟:传说许逊曾斩蛟治水,为民除害。
  旌阳遗爱:西晋太康元年(公元280年),许逊因朝廷屡加礼命,难于推辞,乃赴四川就任旌阳县令,为百姓做了许多实事好事。
  上联写江西人利用会泽盛产铜铅的有利地理条件,来到会泽经商采办,与会泽人民结下了深厚的友谊;下联写江西庙主祀神袛许逊斩蛟除害,施行仁政,得道成仙,受人敬仰祭奠。
  天地无私,贵贱皆为角色;
  古今如梦,往来只换衣冠。
  ——朱 籍
  作者简介:朱 籍,彝族,云南昆明人,云南省诗词学会常务理事、副秘书长。
  上联的意思是:人世也是一个大舞台,不论你贵为帝王将相,抑或是贱为贩夫走卒,都只不过是在人世这个大舞台上扮演的一个角色而已,从这个意义上来说,天地是公正无私的,既不偏爱贵者,亦不偏爱贱者;下联的意思是说:人生又是一场春梦,在这场南柯一梦里,“乱哄哄你方唱罢我登场”,无论你演的是古人还是今人,只不过更换一下古今不同的衣服罢了。戏演完了,梦醒了,世界依然是这个样子,你也依然是你的样子。
  这幅对联题咏江西会馆戏台极为贴切,极富哲理,言简意赅,发人深省。江西庙戏台原有一联,系民国时期无名氏所题,现藏于县文管所:
  思维古昔衣冠事;
  点缀承平雅颂声。
  与这幅今人联相比就逊色多了。
  心地本仁慈,也曾几度降魔,农商乐业;
  神通虽广大,岂可一人得道,鸡犬升天。
  ——余德泉
  上联写江西庙主祀神许真君许逊为民造福的功德;下联对许逊因一人得道而令全家鸡犬升天表示不满,隐含了作者对现实社会不正之风的憎恶和否定。
  驾一叶法航,度大众同登极乐;
  洒满瓶甘露,愿全球共享和平。
  ——魏书祝
  作者简介:魏书祝(1924——),湖南衡阳市人,曾任云南省楹联学会副会长、顾问。
  注:极乐: 大乘佛教中庄严、洁净的佛国净土,即极乐世界,指幸福安乐的地方。
  上联写观音菩萨普渡众生脱离苦海同登极乐世界;下联寄托作者对世界和平,永无战乱和灾难的殷切希望。
  慈心生法外,鬼怪妖魔能向佛;
  甘露洒人间,虫鱼草木亦沾恩。
  ——宁志光
  注:甘露:观音净瓶中的净水。
  作者简介:宁志光(1961——),广西陆川人,中国楹联学会常务理事,现任云南省楹联学会会长。
  上联说:观世音菩萨大慈大悲,即使对于妖魔鬼怪,也法外开恩,让他们洗心革面,放下屠刀,立地向善;下联说,她净瓶中的净水洒向人间,不仅是人类,连草木鱼虫也都受到无尽的恩惠。
  全联高度赞颂观音菩萨普救一切生灵的大慈大悲心怀。
  一片慈悲,总难尝尽苍生愿;
  几分勤勉,即可慰此菩萨心。
  ——王劲松
  作者简介:王劲松(1969——)云南昆明市人,云南省楹联学会副会长,现任《滇联》主编。
  上联说,无论我观世音大慈大悲的心胸如何比大海宽广,但也满足不了世间人们的无穷愿望;下联说,还不如用几分劝慰勉励让他们勤劳致富,过上幸福生活,也就像把他们渡上极乐世界,这样,或许可以使我的心得到些许安慰。
  联文站在观音立场,以观音的心态和口吻写出如何解决普渡众生的难题,构思颇为新颖。
  月泻清光思佛语;
  风穿野寺颂经文。
  ——李嫦莉
  作者简介:李嫦莉(1972——)女,云南宜良县人,云南省楹联学会副秘书长,常务理事。
  联文描绘了一个清风明月的夜晚,从寺庙中传来一阵阵诵经念佛之声,使寂静的夜晚平添了一种庄严神秘的色彩。
  冉冉祥云来海宇;
  纷纷甘露洒堂琅。
  ——赵佳聪
  作者简介:赵佳聪:(1942——)女,云南昆明市人,云南师范大学副教授,云南传统文化研究会会长,云南省楹联学会副会长。
  这联的意思是:观音菩萨驾着祥云从南海飘然而来,用杨柳枝蘸着净水洒到会泽广袤的大地上。
  表达了作者希望观音菩萨使会泽人民得到幸福吉祥的美好愿望。
  离合唱千秋,摇桨乘船游赣水;
  悲歌行万里,挥鞭作马走滇山。
  ——杨德云
  作者简介:杨德云(1947——)江苏萧山人,云南省楹联学会常务理事。
  此联以舞台表现的特点,上联写江西,下联写云南,巧妙地说明这个舞台的属性,是江西人建在云南的一个室内戏台。
  唐继尧故居
  号令风雨肃;
  声名草木知。
  ——康有为
  注:肃:恭敬。
  作者简介:康有为(1858——1927),广东南海人,官授工部主事,近代著名政治家,思想家,社会改革家,书法家,学者。???
  上联的意思是:叱咤风云的护国将军唐继尧,一旦发号施令,即使不由人类主宰的风雨也会恭敬地俯首聆听,遵命而行;下联的意思是:唐继尧将军的声威令名,不仅全国上下妇孺皆知,甚至连草木也久闻其名,如雷贯耳。
  联文以拟人、夸张的手法,写出了唐继尧叱咤风云、名满天下的赫赫声威。
  (按:上联“风雨”的“雨”失律,似应为“风云”。)
  将军一剑驱袁逆;
  陋室千秋宿国魂。
  ——李世沛
  上联说:在袁世凯倒行逆施、复辟帝制的时候,是唐继尧发动和领导了轰轰烈烈的护国运动,用武力把袁世凯从皇帝宝座上赶了下来;下联的意思是说:唐继尧虽然永远离开了生他养他的这个地方,但是,作为中华民族的灵魂,却永远留在这座简陋的四合院中,也永远活在人民的心中。
  兼智仁勇,护国除奸,是大英雄本色;
  擅诗书画,修身养性,斯真儒将风度。
  ——邹硕儒
  作者简介:邹硕儒(1914——2004),云南澄江人,民革党员,曾任云南护国军政治部主任,云南省楹联学会顾问。
  上联写唐继尧护国奇功,下联写唐继尧个人艺术修养。
  护国讨袁,南天一柱;
  治滇兴教,东陆独尊。
  ——施菊轩
  作者简介:施菊轩(1905——2002),白族,云南鹤庆人,曾任云南省文史研究馆馆员,云南诗词学会顾问。
  上联写唐继尧在护国运动中的地位和作用;下联赞唐继尧的治滇善政,尤其是创办东陆大学等发展教育的重大贡献。
  治滇善政有方,启学府贤林,育武堂英圃,通翠湖荫道,亮市镇明灯,平粮价,净水源,无愧是“南天一柱”;
  护国奇功不朽,举讨袁首义,兴革命雄师,毁复辟阴谋,卫共和新制,惩元凶,伸正义,不虚称“东陆主人”。
  ——赵 椿
  作者简介:赵 椿(1938——),白族,云南鹤庆人,云南大学物理系教授,云南省楹联学会副会长,楹联研究所所长。
  上联历数唐继尧治滇善政;下联突出护国奇功,用一系列事实说明唐继尧不仅护国有奇功,而且治滇有善政,不愧是“南天一柱” ,不愧为“东大陆主人”。
  湖广会馆
  鳏塞禹流,子犹胜父;
  导川夷岳,公而忘私。
  ——郑千山
  注:鲧(gun):相传为禹的父亲。鳏塞禹流:鳏治水是用“息址”(能生长不息的神土)堵住洪水的办法,没有成功;禹却是用疏通河道的办法取得了成功。
  作者简介:郑千山(1964——),湖南临湘人,《云南日报》主任编辑,中国作协会员,云南省楹联学会常务理事。
  上联比较父子不同的治水方法,认为儿子还是超过父亲;下联赞颂禹在治水中开河引流,三过家门而不入的公而忘私精神。
  泰岱如何,犹见万民遥仰止;
  死生重矣,且凭大帝判分明。
  ——张文锦
  注:泰岱:即泰山。泰山又名岱宗,故称。
  仰止:仰慕,向往.
  大帝:即东岳大帝,又称泰山神。是《封神演义》中黄飞虎的化身,掌管天下三百六十五路诸神,是阴曹地府十殿阎君和十八层地狱的主宰者。
  作者简介:
  张文锦,曾任云南省楹联学会顾问。
  上联写东岳泰山的高俊雄伟,为我国五岳之首,号称“天下第一山”,普天下的人都对它崇敬和仰慕;下联说人的生死大事,全凭主宰十殿阎君和十八层地狱的东岳大帝说了算。
  寿康共享仙乡乐;
  福慧交修帝座灵。
  ——魏兰荣
  作者简介:魏兰荣(1963——)云南昭通人,书法家,曾任会泽县人民政府副县长。
  联文以藏头格修辞手法点明寿福寺的特点,说只要潜心修炼,便可享受极乐世界的美好和感知寿佛的灵验。
  护尔修行,老衲多些洗钵水;
  观君惜福,将军省却伏魔鞭。???????????
  ——赵海若
  注:老衲:老僧自称。钵:钵盂,僧人使用的饮食器皿。
  将军:指韦陀,护法神将。
  伏魔鞭:即降魔杵,韦陀所用法器,因杵系仄声,故改为平声字的“鞭”。
  作者简介:赵海若(1968——),云南昆明市人,云南传统文化研究会副秘书长,昆明市书法家协会副秘书长。
  上联用老僧的口吻说:韦陀保护你到寺中来修行,不过使我多用些洗碗水罢了;下联说,我看你是个知道珍惜眼前幸福的人,不会去干那些伤天害理的事,沦为吃人害人的妖魔鬼怪,这倒可以使韦陀不必使用他手中的降魔杵了。
  贵州会馆
  薄海仰孤忠,肝胆男儿标一指;
  铜都兴会馆,楚黔客子祀千秋。
  ——苏继泉
  注:薄海:泛指海内广大地区。
  孤忠:忠贞有持,不求人体察的节操。
  肝胆男儿:有勇气、血性的男人,指唐宪宗、肃宗时名将南霁云。
  作者简介:苏继泉(1929——),云南大姚县人,云南省楹联学会常务理事,曲靖市老年书画诗词协会副会长。
  上联的意思是,四海之内都敬仰南霁云的忠贞节操,他自断一指表明他是一个有勇气的血性男儿;下联说,贵州、湖北两省商民在会泽兴建了这座楚黔会馆,永远祭祀这位在安史之乱中协助睢阳太守张巡坚守睢阳,城破被俘而英勇就义的忠贞名将(注:南霁云本是河南清丰县人,因其子在贵州为官,对贵州有恩德,故贵州会馆以其父为主祀之神)。
  楚水流长,上溯金沙寻宝地;
  黔山峻拔,奔来云岭觅知音。
  ——程忠茂
  注:楚水,本为兴化的别称,这里指长江。
  作者简介:程忠茂:曾任云南省楹联学会顾问。
  上联说,流经湖北省的长江源远流长,逆流而上便到了金沙江畔的会泽,这是一块地域辽阔、物产丰富的风水宝地;下联说,贵州的山座座挺拔险峻,连绵不绝的山脉与云南境内的乌蒙山脉紧紧相连,仿佛两个知心朋友相约在会泽见面。
  江南会馆
  岳阳弄鹤,淮水斩蛟,敢傲江湖非俗子;
  剑气横空,笛声催晓,能超尘世是神仙。
  ——王光明
  注:岳阳弄鹤,淮水斩蛟:均系关于吕洞宾的传说,指吕洞宾,全真道祖师。吕洞宾,原名吕岩,唐德宗永乐县招贤里(今山西芮城县永乐镇)人,因避战乱携妻子到九峰山修行,与妻各居一洞,遂改名为洞宾(居于山洞中的宾客),后随汉钟离修炼成为八仙之一。
  剑气横空,笛声催晓,亦指吕洞宾,因其剑术极精,通晓音律。
  作者简介:王光明(1946——),贵州金沙县人,云南省楹联学会副会长,中华楹联文化研究院研究员。
  上联用吕洞宾一系列的非凡壮举说明吕洞宾并非凡夫俗子;下联赞扬他能经受住汉钟离对他进行的财色货利生死祸福等的十大考验,超脱了世俗的追求,因而才成了真正的神仙。
  云南会馆
  大道之行矣,千村万户皆金阙;
  神仙安在哉,五岳三山即玉京。
  ——张文勋
  注:大道,古代指政治上的最高理想。大道之行矣:源出《礼记,礼运》:“大道之行也”。
  金阙:道家认为天上有黄金阙,为仙人或天帝所居。
  玉京:即玉京山,道家传说元始天尊居玉京山,山在天中心之上,宫殿都用金玉装饰。
  作者简介:张文勋(1926——),白族,云南洱源县人,云南大学教授,著名学者、作家、诗人。云南省楹联学会名誉会长。
  全联的意思是:只要实行政治上的最高理想,把天下作为大家所共有的,“选贤举能,讲信修睦。”就能建成“路不拾遗,夜不闭户”的理想社会,那时,地球上的村村寨寨,家家户户都成了仙人居住的黄金阙(宫殿);地球上的每座山岳,也都成了元始天尊居住的玉京山,地球上的人也都一个个成了神仙。
  福建会馆
  从大海飞来,会泽千秋祀妈祖;
  有崇山拱起,彤云百代咏乌蒙。
  ——马福民
  注:妈祖:又称天妃,天后,天上圣母,福建莆田人,是历代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神袛。福建会馆又名妈祖庙,系福建林氏家庙。
  彤云:红色的云霞。
  作者简介:马福民(1938——)回族,云南漾濞人,副研究馆员,云南省楹联学会常务理事。
  上联交代妈祖庙的来历,说明福建的神衹妈祖在千里之外的边陲小城——会泽——也受到长期祭祀;下联以“彤云”谐音“铜银”,歌颂处于乌蒙山中的会泽以其盛产铜、银,对社会作出的巨大贡献。
  大佛寺
  钟磬声声斜照里,
  云烟袅袅晚风中。
  ——杨光汉
  作者简介:杨光汉(1938——),贵州台江人,云南大学教授。
  全联描绘大佛寺傍晚和尚们诵经、敲磬的热闹的佛事活动和香烟缭绕、佛像庄严的神秘景像。
  寻几座苍山叙旧,
  随数声古磬入禅。
  ——赵仲牧
  作者简介:赵仲牧(1930——2007)云南腾冲人,云南大学文学院教授,全国有影响的哲学家、文学家、美学家。
  全联表现了作者看破红尘、皈依佛法、超凡脱俗、洁身独好、邈视权贵、与世无争的思想和追求,这可能与作者青年时期所受的挫折和磨难有关。
  土主寺
  彝族寻根,兹为六祖分支地;
  铜商溯史,此乃八方汇聚城。
  ——王光明
  上联写会泽的历史地位:是彝族六祖分支的发祥地;下联写会泽的历史贡献:清朝乾嘉时期,八省商民到会泽采办京铜,支撑起了朝廷财政的半壁江山。
  民? 居
  风骚冠南诏,
  壮丽甲东川。
  ——雷念达
  作者简介:雷念达(1929——1996),云南会泽人,会泽地方文史专家,对会泽庙文化有比较全面的研究和论述。曾任会泽县老书协理事、诗词组组长。
  注:风骚:风,指《诗经》中的《国风》,骚,指屈原的《离骚》。本泛指文学,这里指文化。
  南诏(738年——902年)是中国唐朝时代西南部的奴隶制政权,国境包括今日云南全境及贵州、四川、西藏、 越南、缅甸的部份土地。
  此联的意思是说,会泽在南诏这样一片幅员辽阔的大地上,文化昌明,社会进步,远远在西南各地之上;自然风光的优美壮丽,在东川又数第一。
  全联从社会文明进步和自然风光两个方面对会泽作了高度赞扬,表现了作者对家乡的无限热爱和为家乡的美好而感到的无限自豪之情。
  
  2012年8月20日11时
  2012-9-3? 16:45定稿

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